Albert schweitzer lehre der ehrfurcht vor dem leben

Albert Schweitzer. ISBN ISBN Anbieter: medimops , Berlin, Deutschland. Gebraucht - Hardcover. Innerhalb Deutschlands. Anzahl: 1. Schweitzer, Albert. Verlag: C. Beck Verlag. Gebraucht - Softcover. Anzahl: 3. Einband bzw. Binding, dust jacket if any , etc may also be worn. Gebraucht ab EUR 4, Beck, Anzahl: 2. Gebraucht ab EUR 7, Verlag: Union Verlag Berlin, Schweitzer, Albert:. Verlag: Union-Verl. VOB, Anbieter: Book Broker , Berlin, Deutschland. Gebraucht Zustand: Gut. Gebundene Ausgabe. Zustand: Gut. Leichte Gebrauchsspuren. Auflage Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: Anbieter: Leipziger Antiquariat , Leipzig, Deutschland. Gebraucht - Hardcover Zustand: Gut. Herausgegeben von Dr. Gerhard Fischer Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 65 kl. Verlag: Beck, Mchn. ISBN X ISBN Gebraucht ab EUR 6, Verlag: Union, Unser Produktfoto entspricht dem hier angebotenen Artikel, dieser weist folgende Merkmale auf: 7. Schutzumschlag weist Gebrauchsspuren auf. Gebraucht Zustand: Sehr gut. Zustand: Sehr gut.

Albert Schweitzers Lehre der Ehrfurcht vor dem Leben

Schlecht ist das! Morgen früh muss ich die ganze Wand abwaschen, damit sie wieder sauber ist. Schau, wie zart die Flügelchen sind mit ihren Farben und die schönen Fühler und die Beine. Du hast das gleiche Blut. Auch er hat uns gesagt: Die Tiere sind eure Brüder und Schwestern. Er hat gesagt, dass sogar die Mücke, die mich in den Arm sticht, meine Schwester ist, und sie müsse stechen, um zu essen. Die Mücke kann nicht anders. Wir durften sie nicht zerstampfen, sondern mussten darüberspringen oder warten, bis die Ameisen weg waren. Oh, der Grand Docteur! Er sagte, dass auch die Bäume unsere Brüder sind, und das Unkraut auch. Beim Jäten durften wir nicht einfach mit dem Buschmesser das Unkraut von der Wurzel abhauen, nein, wir mussten es mit der Wurzel langsam aus der Erde ziehen und dorthin bringen, wo es vielleicht weiterwachsen konnte, weit weg vom Garten. Ein sehr eindruckvolles Gespräch führte Walter Munz auch mit Massandi Joseph, der jahrzehntelang als Koch im Spital gerabeitet hatte und der mit zunehmender Begeisterung Folgendes über den Grand Docteur erzählte: »Er pflegte alle - die Akele, die Galoa, die Mitsogho, die Fang [verschiedende Volksstämme im heutigen Gabun] Er machte keinen Unterschied!

Die Bedeutung von Ehrfurcht in Schweitzers Ethik

Jahrhunderts mit tiefer Sorge. Neben dem ungeheuren Zuwachs an Wissen und Können musste er feststellen, dass der moderne Mensch ethisch-geistig immer mehr verkümmert. In allen Bereichen sah Schweitzer die Gefahr zunehmender Unmenschlichkeit aufziehen. Er erkannte, dass die Zukunft der Menschheit davon abhängt, ob es gelingt, ein tragfähiges Fundament der Ethik zu finden, das alle weltanschaulich-religiösen und kulturellen Unterschiede der Völker überbrückt. Damit ist das denknotwendige Grundprinzip des Sittlichen gegeben. Gut ist, Leben erhalten und Leben fördern, böse ist, Leben vernichten und Leben hemmen. Wie weit die miterlebende und helfende Anteilnahme an anderem Leben zu gehen hat, muss jeder selbst entscheiden. Wie sich diese unbegrenzte Verantwortung im Handeln konkretisiert? So mache ich es selber. Allerdings gerät der Mensch immer wieder in den Konflikt, Leben schädigen oder vernichten zu müssen, um das eigene oder anderes Leben zu erhalten. Unterschiede macht er nur von Fall zu Fall und unter dem Zwange der Notwendigkeit, wenn er nämlich in die Lage kommt, entscheiden zu müssen, welches Leben er zur Erhaltung des anderen zu opfern hat.

Ehrfurcht vor dem Leben: Praktische Auswirkungen

Die Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben ist das Grundprinzip des Sittlichen. So wie die DNA der genetische Code in der Biologie, so könnte die Ehrfurcht vor dem Leben der ethische Code in der menschlichen Gesellschaft sein. Würden sich mehr Menschen nach ihr richten, gäbe es weniger Probleme auf unserer Erde. Ehrfurcht vor dem Leben beginnt mit dem eigenen Leben und ermahnt den Menschen zu gesunder Lebensweise. Im Blick auf die gesamte Menschheit verbietet die Ehrfurcht vor dem Leben die Anwendung von Gewalt wie sie in Krieg und Terror, aber auch in Rassenwahn und in religiösem oder politischem Fanatismus zum Ausdruck kommt. Entweder Gewaltlosigkeit oder Nichtexistenz! Sie gebietet ebenso, inhumanen Ideologien und Verhaltensweisen entschieden entgegen zu treten. Um Frieden zu stiften und zu erhalten, verlangt die Ehrfurcht vor dem Leben aber ebenso Gerechtigkeit unter den Menschen. Ungerecht ist es, wenn die einen überreich und die anderen bettelarm sind; wenn die einen in der Arbeit überlastet und die anderen arbeitslos sind; wenn die einen Lebensmittel verschwenden und die anderen hungern müssen; wenn die einen Wasser vergeuden, während andere verdursten; wenn die einen hoch gebildet sind und die anderen weder lesen noch schreiben lernen; ungerecht und unmenschlich ist es, wenn Menschen krank werden und früher sterben müssen, weil sie arm sind.